Вот он какой В.В. Путин —2012

Разделы форума. Форумы Россия Русское государство Вот он какой В.В. Путин —2012

В этой теме 26 ответов, 9 участников, последнее обновление admin admin 2 года/лет назад.

Просмотр 10 сообщений - с 11 по 20 (из 27 всего)
  • Автор
    Сообщения
  • #2150273

    [B]Леонид[/B], допил остатки и сразу «поумнел».
    Воровство и казнокрадство-это оказывается нам же во благо.
    Жаль пойло закончилось.

    Виктор, сразу видно не посмотрели внимательно материальчик который нам предоставил полковник. Как я успел понять,там идёт занимательный рассказ, как из скунса сделать зайчика одуванчика:smile1: И коррупция там представлена в том контексте, что она некоторым образом помогла путину в борьбе с оллигархами. А каким представляется путин здесь американцами, очень плохим, и приводят доказательство путина рядом с лошадью, о Боже путин там без рубашки! с голым торсом:smile1: Да и про наше тв ,там тоже очень интересно:smile1: Всё сводится как обычно к одному, до ельцина происходил полный развал страны, пришёл путин и в невероятно тяжёлых условиях поднимает Россию на мировой уровень:smile1:
    Виктор, может ещё накатим, и баиньки:smile1:

    #2150274
    Ак-рус
    Ак-рус
    Участник

    Есть объективные возражения .

    Скажу образно. У хорошего огородника обязательно есть хорошая остро отточенная тяпка, при помощи которой он успешно борется с сорняком и культивирует благородную культуру. У нашего «огородника» было достаточно времени наточить «тяпку» и решить вопрос с «сорняком».
    Теперь же, судя по видео-ролику, нам внушают, что наше поколение обречено и мы должны смириться с неизбежным. Пусть, мол, аристократия помойки доживает свой век, продолжая продавать Россию, а вот следующее поколение придет и все будет в шоколаде…
    Что это? Заимствование у религии? Терпите братцы, следующая остановка «Рай».

    #2150275

    В. Панфилов
    Участник

    Виктор, может ещё накатим, и баиньки [/quote]
    Спасибо за приглашение. Давай при встрече.
    Старая и заезжанная пластика о «спасителе Путине» полный бред. Хотя когда-то давно работало.

    Что это? Заимствование у религии? Терпите братцы, следующая остановка «Рай».[/quote]
    Нет, Ак-рус, следующая остановка будет «Ад кромешный».
    Лично я, терпеть не собираюсь.

    #2150276

    В. Панфилов
    Участник

    Это фейк наверняка… [/quote]
    Анатолий. Может и фейк. Но всё равно-бальзам на сердце.

    #2150289
    roman-1
    roman-1
    Участник

    Стратегия антирусской национальной политики

    Указ Президента РФ от 19 декабря 2012 г. N 1666 «О
    Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период
    до 2025 года» здесь: http://base.garant.ru/70284810/

    Если вы прочитаете сей «великий» документ, то ни слова о русской
    нации или хотя бы русском народе там не найдете. Упоминается только русский
    язык в качестве государственного. И ВСЁ! Зато официально провозглашается некая
    новая «российская нация», каким-то чудом сложившаяся на территории России за 20
    лет постперестроечного времени.

    Я понимаю, конечно, что
    ждать от разработчиков этой Стратегии вдумчивого подхода к национальному вопросу
    – дело неблагодарное. И все же – государственным мужам, чтобы не наступать на
    старые грабли и сохранить реноме, стоило бы пошире взглянуть на понятие «нация», которым они так легко
    апеллируют, и поглубже изучить тему, которая трактуется вовсе не так
    однозначно, тем более, применительно к русской нации и русскому государству.

    Достаточно заглянуть в
    недавнее прошлое: в СССР уже «образовывали» единую общность под названием
    «советский народ». Что
    случилось с этой общностью после перестройки, все прекрасно знают. Так что бездумно
    притягивать за уши все этносы, проживающие и не проживающие на территории
    России, под одну «крышу», как бы красиво она ни называлась, недальновидно. А
    забывать при этом о великом значении и даже о самом существовании титульной – русской нации
    на русской земле, не просто неразумно, но и опасно. Напомню: Великорусскую
    нацию признавал даже Ленин.

    Однако, невзирая на то, что
    трактовок понятия «нация» много и есть над чем подумать, наши доблестные
    «стратеги» предпочитают одну – западную, которая для исследования общественной
    жизни Западного мира
    действительно является прекрасным инструментом, но для России совсем не
    годится. По мнению думающих специалистов, для анализа общественной жизни России
    больше подходит «восточная» традиция толкования нации и национализма.

    Об
    этом очень интересно и подробно рассказал юрист, историк, политолог, кандидат
    социологических наук Сергей Елишев в своей работе Основы национальной политики
    . Я же приведу здесь только выдержки.

    ***

    Понятие «нации» в западной традиции в принципе
    неотделимо от понятия «национальное государство». В этой традиции толкования
    феномена нации основными признаками нации являются наличие единой культуры,
    национального самосознания и государственности или стремления к обретению
    таковой.
    Национальность человека определяется не его этнической, а исключительно
    государственно-правовой принадлежностью. Национальное самосознание, иначе
    говоря, – способность сознавать себя членом национального коллектива, является
    определяющим признаком нации. Возникает оно в Новое время, когда рушатся
    привычные формы
    общности людей (кланы, цеха, общины) корпоративного характера, человек остаётся
    один на один с быстро изменяющимся миром и выбирает новую надклассовую общность
    – нацию. Возникают нации вследствие проведения политики, ориентированной на
    совпадение этно-культурных и государственных границ. Политическое движение
    самоутверждения народов с общим языком и культурой в качестве единого целого
    есть национализм. Национализм может быть объединительным
    (национальные движения в Германии и Италии XIX века) и разъединительным
    (национальные движения в Австро-Венгрии XIX – XX веков).

    Большое распространение в рамках данной
    традиции толкования нации и национализма в настоящее время получили
    постмодернистские концепции конструктивизма, отрицающие природную и изначально
    заданную сущность этих явлений (Э. Геллнер, Б. Андерсон, Э. Хобсбаум и другие).

    Как и этнос, нация рассматривается
    ими как социальный и интеллектуальный «конструкт», искусственное социальное
    образование, продукт целенаправленной деятельности политических элит (Э.
    Геллнер) или коллективного «воображения» (Б. Андерсон).

    По мнению Э. Геллнера: «Нации
    как естественные, Богом установленные способы классификации людей, как некая
    исконная… политическая судьба — это миф». Нация – это конструкт, который
    создаёт национализм: «Именно национализм
    порождает нации, а не наоборот».

    Национализм же есть «политический
    принцип, суть которого состоит в том, что политическая и национальная единицы
    должны совпадать. Националистическое чувство – это чувство негодования,
    вызванное нарушением этого принципа, или чувство удовлетворения, вызванное
    его осуществлением.
    Националистическое движение – это движение, вдохновленное чувством подобного
    рода»

    В постсоветский период академик В.А. Тишков – основной представитель
    конструктивизма в российской науке, отмечал, что следует отказаться от понимания термина
    «нация» в его этническом значении, употребляя его исключительно в рамках
    западной традиции, в соответствии с мировой правовой и западноевропейской
    политической практикой.

    Принципиально не соглашаясь с
    тезисами конструктивистов и марксистов, ряд авторов считают, что нацией может быть признан такой этнос, который создал национальное
    государство или явился ядром империи. Также существует точка зрения,
    состоящая в том, что из круга этносов, имеющих национальную государственность,
    нацией могут считаться только те, кто внес заметный вклад в процесс формирования мировых
    культур. С.П. Пыхтин, например,
    трактовал нацию, как «качественно новую общность в развитии человеческой
    самоорганизации».

    «В общем виде нация – это
    этно-социальная, культурно-историческая и духовная общность людей, сложившаяся в
    процессе формирования государства и ускорения развитой культуры. Термин «государство» в данном определении
    является ключевым элементом, отличающим этот вид общности от общности именуемой
    народом. История природы, частью которой является природа человека, создаёт
    народы. Когда народы вступают
    в политические отношения, формируются нации. Современная этническая карта мира
    насчитывает до 2000 народов, на политической карте наций меньше 200». В силу
    этого: «Русской нацией мы называем полиэтническую общность, созданную русским
    народом и включающую в себя все многочисленные коренные народы, интегрированные в
    русскую духовную, культурную и государственную традицию. Русские как народ, в
    свою очередь, представляют этническую общность, состоящую из великороссов,
    малороссов, белорусов и русинов».

    «Восточная»
    традиция толкования феномена нации и национализма, в отличие от западной
    традиции, основана не на европоцентристских, прогрессистских позициях, а на
    полицентризме. Такой подход позволяет преодолеть узость формационного подхода в
    его марксистской, неомарксистской или постмодернистских интерпретациях, где за основу
    берётся и абсолютизируется опыт развития западноевропейской культуры. В силу
    чего, к сожалению, многие исследователи, придают феноменам нации и
    национализма в их западноевропейском понимании характер общемировых, и неправомерно
    применяют их к исследованию общественных процессов других регионов мира, что приводит к
    искажению предмета исследования и вызывает справедливое неприятие результатов
    их исследований.

    Позиция полицентризма, на основе
    которой стояли такие выдающиеся мыслители как Ф. Ратцель, Н.Я. Данилевский,
    К.Н. Леонтьев, О. Шпенглер, Л.Н. Гумилёв и другие авторы, предполагает наличие на Земле
    нескольких культурных центров со своим неповторимым обликом и своеобразием
    развития (Ближний Восток, Индия, Китай, острова Тихого Океана, Восточная
    Европа). Все эти культурные центры можно описать понятиями, выработанными
    «восточной» традицией исследования общественной жизни. Для анализа общественной жизни
    России также более подходит именно «восточная» традиция толкования нации и
    национализма, в которой особая роль принадлежит представителям немецкой и
    русской философских и политологических школ.

    В «восточной» (этнической)
    традиции, распространённой в Германии, Восточной Европе и Азии, понятие нации
    является синонимичным понятию этнос. Нация (или этно-нация) – это этнос, который может
    включать в себя иноэтничные группы (по Л.Н. Гумилёву – «ксении»),
    разделяющие основные национальные интересы. В данной традиции не обойтись без
    понимания этнической природы нации, её природной сущности, выраженной в
    культуре и народном характере.

    Каждая нация имеет свой неповторимый духовный облик и свою особую
    историческую миссию. Национальная принадлежность человека определяется не
    столько государственно-правовым статусом, сколько его самосознанием, имеющим
    как этническую, так и общенациональную составляющую.

    Толкование нации не в смысле политической
    нации, а этно-нации, неизбежно привело к иному осмыслению национализма, нежели
    в западной традиции. Г. Кон
    предложил различать западный (он же — политический, гражданский,
    государственный, либеральный, господствующий в Англии, Франции и США) и восточный
    (этнический, культурный, органический, господствующий в Германии и России)
    национализмы. При этом этнический национализм многие авторы необоснованно
    смешивают с трайбализмом или этносепаратизмом, что на наш взгляд не совсем
    верно.

    В русской философской и
    политологической традиции к определению и пониманию идеи, сущности нации
    обращались такие известные мыслители как Л.А. Тихомиров, В.С. Соловьёв, Н.А.
    Бердяев, С.Н. Булгаков, П.Б. Струве, И.А. Ильин и многие другие. При этом слово
    «нация» употреблялось разными авторами и как описывающее этническую общность,
    государственную принадлежность индивида, форму государственного устройства и
    само государство, но обязательно в тесной взаимосвязи с её Духом, Идеей.

    Л.А. Тихомиров, рассматривал нацию как один из четырёх элементов
    структуры государства и, определял её как «всю массу лиц и групп, коих
    совместное жительство порождает идею верховной власти, над ним одинаково
    владычествующей. Государство помогает национальному сплочению, и в этом смысле
    способствует созданию нации,
    но должно заметить, что государство
    отнюдь не заменяет и не упраздняет собою нации. Вся история полна примерами,
    что нация переживает полное крушение государства и через столетия снова
    способна создать его; точно также нации сплошь и рядом меняют и преобразуют
    государственные строи свои. Вообще – нация
    есть основа, при слабости которой слабо и государство; государство, ослабляющее
    нацию – тем самым доказывает свою несостоятельность».

    С. Булгаков, писал о нации, как о «живом духовном организме»,
    принадлежность к которому «совершенно не зависит от нашего сознания; она
    существует до него и помимо него и даже вопреки ему. Она не только есть порождение
    нашего сознания или нашей воли, скорее, наоборот, само это сознание
    национальности и воля к ней суть порождения ее в том смысле, что вообще
    сознательная и волевая жизнь уже предполагают некоторое бытийственное ядро
    личности как питательную и органическую среду, в которой они возникают и
    развиваются, конечно, получая затем способность воздействовать и на самую
    личность».

    П.Б. Струве считал, что: «Нация – это духовное единство,
    создаваемое и поддерживаемое общностью духа, культуры, духовного содержания,
    завещанного прошлым, живого в настоящем и в нем творимого будущего». «В основе
    нации всегда лежит культурная общность в прошлом, настоящем и будущем, общее
    культурное наследие, общая культурная работа, общие культурные чаяния».

    А.В. Гулыга, анализируя взгляды русских философов на сущность
    нации, отмечал: «Нация являет собой органическое единство, частью которого
    чувствует себя человек от рождения и до смерти, вне которого он теряется,
    становится незащищенным. Нация – это общность судьбы и надежды, если говорить
    метафорически.
    Прав Бердяев: «Все попытки рационального
    определения национальности ведут к неудачам. Природа национальности
    неопределима ни по каким рационально-уловимым признакам. Ни раса, ни
    территория, ни язык, ни религия не являются признаками, определяющими
    национальность, хотя все они играют ту или иную роль в ее определении. Национальность –
    сложное историческое образование, она формируется в результате сложного
    смешения рас и племен, многих перераспределений земель, с которыми она
    связывает свою судьбу в ходе духовно-культурного процесса, созидающего ее
    неповторимый духовный пик.
    И в результате всех исторических и психологических исследований остается
    неразложимый и неуловимый остаток, в котором и заключается вся тайна
    национальной индивидуальности. Национальность – таинственна, мистична,
    иррациональна, как и всякое индивидуальное бытие». Разрушение традиционных устоев (веками сложившейся системы ценностей)
    губительно для нации…

    Нация – это общность святынь….Нации
    не собираются сливаться, но не нужно устанавливать дополнительные перегородки
    между ними. Национальность – вопрос не происхождения, а поведения, не «крови»,
    а культуры, того культурного стереотипа, который стал родным. Это то, что немцы
    называют Wahlheimat. Каждый волен сам выбирать себе национальность, нельзя в
    нее затаскивать, нельзя из нее выталкивать. Можно жить среди русских и не
    принимая их «веру». (Тогда только не
    надо претендовать на лидерство, нельзя рассматривать народ как средство, как
    материал для манипуляции, это вызывает протест и эксцессы). Полное приятие
    культуры народа, слияние с ней, готовность разделить судьбу народа, делают
    любого «иноверца» русским, как, впрочем, и немцем и т. д.

    Русская нация полиэтнична, имеет
    много корней.
    Поэтому она так многочисленна. Русская нация вообще – не родство «по крови»,
    важно здесь – не происхождение, а поведение, тип культуры. Русским можно не
    родиться, важно стать. Но вовсе не обязательно становиться. В России множество народов, но русских всегда отличала национальная
    терпимость, именно она превратила Россию в мощное государство, каким была наша
    страна в течение веков».

    Крайне важным в рамках русской
    философской и политологической традиции рассмотрения феномена нации, являются
    понятия «Духа нации», «Национальной Идеи».

    «Дух нации есть наиболее тонкое,
    глубоко интегрированное в веках национальной истории, онтологическое ядро
    национального самосознания. Дух нации не поддаётся вербальному описанию («духа
    не видел никто никогда»), но именно он входит как безусловное генерирующее
    начало во всю национальную идею, национальную идеологию и национально-историческое
    действие, определяя собой то, что называют национальный характер,
    являясь самой фундаментальной константой национального бытия. Где жив
    национальный дух, там жива и нация». Дух нации формируется на заре её
    становления. «Основой и началом его является комплекс религиозных представлений
    и верований,
    который, преломляясь в конкретных исторических условиях, и создаёт облик нации,
    её специфические черты, масштаб её исторического потенциала (пассионарность)».
    Но поскольку «дух есть невыразимая в слове субстанция, то единственным
    вербальным раскрытием понятия исторической пассионарности оказывается национальная
    идея».
    «Понятие пассионарности национального духа проявляется в первую
    очередь в содержании его национальной идеи. Те народы и цивилизации, которые
    обладают и сохраняют свои фундаментальные духовно-идеологические основания,
    являются наиболее исторически устойчивыми (Индия, Китай, страны исламского
    мира). А те народы, которые не смогли сохранить свою
    национальную идею или не нашли для неё адекватные национальной истории
    идеологические формы, исчезли с исторического поля или находятся на грани
    национального вырождения (народы
    Африки, Западной Европы, а ныне Россия). Коротко данный тезис можно
    сформулировать так: есть идея – есть пассионарность, нет идеи – нет и
    пассионарности».

    Без учёта понятий «Дух нации» и
    «Национальная Идея», дополнительно раскрывающих сущность нации (этно-нации) в
    «восточной» традиции её толкования, категория «нации» блекнет, теряет своё внутренне
    содержание, обрекая себя на духовное вырождение.

    #2150324
    Helga X.
    Helga X.
    Хранитель

    Новогодним обращением на фоне терактов в Волгограде, Путина, кажется, решили попробовать приблизить к народу, исправить его имидж после нескольких дней недоумения – а где президент- то? Сделали это бездарно. У Путина работают бездарные и неумные люди.

    Путин выглядел откровенно глупо. Картинка была ужасна. Он, плотный круг ФСО, испуганная, для виду поставленная, женщина и елка. Причем, кадры менялись: то вид спереди — елка, то вид сбоку — полукруг из ФСО. Он был отделен этим полукругом от странным строем стоящих где-то далеко в уголке экрана мужчин и женщин. Спотлайт был на Путине, стоящем в плотном кольце бритых затылков, а оттесненные, окаменевшие фигуры «простых людей» тонули во мраке. Демократичного, чуткого лидера рядом с народом не вышло.

    Его речь — пустые слова про сплоченный народ, про опять всех замочим и вымученное, неестественное «Россия!», неловко выкрикнутое в конце им и какой-то теткой. Выкрикнув, исказив при это лицо в неестественную гримасу, Путин сразу замялся. Для него почти пытка обращаться к народу.

    И у меня вопрос: почему во время гимна мы смотрели на Путина, а не на красивые панорамные виды Mосквы, как обычно?

    Во время всего гимна Путин постоянно неловко переминался, как-будто ему требовалось срочно отойти по нужде, и не произносил слов гимна, хотя лидер страны все-таки обязан на него реагировать: или рукой на сердце или произносить его слова. Тетя сзади, первая в косом рядке голов, не зная слов гимна, но понимая, что она в кадре, кивала в ритм. Путину было некомфортно быть в эфире во время гимна. Лицо жесткое, резиновое. Во взгляде четко просматривалось, куда бы сбежать и скорее бы все это закончилось. Ему неприятно быть в кадре во время звучания гимна России, слов которого он, похоже, не знает.

    Можно чувствовать нечто патриотичное и человеческое даже при обращении президента, за которого ты не голосовал. То, что и происходит в других странах. У нас так не получается. Новогоднее выступление показало, что никаких чувств ни у Путина, ни у нас такое обращение не вызывет.

    Картинка, которую мы увидели, отражает реальность, а не посыл о том, как президент близок к народу, которого добивались ее режиссеры. Оказалось невозможным преодолеть существующую пропасть между президентом и народом. Получилась подчеркнутая отдаленность. Зато, все как есть.

    Почему те, кто этот фарс придумал, не могли просто проверить человек двадцать и поставить их рядом с Путиным без бритых затылков? Ответ один-страшно, ответ один с половиной — паранойя.

    Один на фоне холодного зимнего Кремля Путин вылядел намного органичнее, чем рядом с гражданами своей страны. Он – не лидер нации. Он — нам никто. И мы ему – никто.
    http://www.opentown.org/news/26225/?fm=57573

    #2150347

    Кудасов
    Участник

    Как стать президентом или министром обороны

    пособие
    http://www.youtube.com/watch?v=93OGaQB36eM

    #2150365

    diversant186
    Участник

    А что, кто то реально решил что Шойгу что то может?
    Может, МЧС плохо просчитываемая огранизация с практически бесконтрольным финансированием.
    Деньги уводить они научились
    Но соать президентом…это нонсенс, вся страна смеяться будет..

    #2150382

    Кудасов
    Участник

    А что, кто то реально решил что Шойгу что то может?
    Может, МЧС плохо просчитываемая огранизация с практически бесконтрольным финансированием.
    Деньги уводить они научились
    Но соать президентом…это нонсенс, вся страна смеяться будет..

    Дивер Медвижонок тому пример 5 лет поржали и ещё поржом лет 12 .

    #2150385

    diversant186
    Участник

    Дивер Медвижонок тому пример 5 лет поржали и ещё поржом лет 12 .

    Так Медвед никто, пустое место.
    Игрун.

Просмотр 10 сообщений - с 11 по 20 (из 27 всего)

Для ответа в этой теме необходимо авторизоваться.