Помощь В.В. Квачкову

Разделы форума. Форумы Новости Объявления Помощь В.В. Квачкову

Просмотр 10 сообщений - с 51 по 60 (из 62 всего)
  • Автор
    Сообщения
  • #2177267

    Ну, мне нравятся люди, думающие не стандартно. По-любому, что-то или кого-то украсть придётся…

    Может тоже хочется, подумать не стандартно:smile1: Например Буянну скинуться и сделать пластическую операцию, чтобы стал братом близнецом полковника Квачкова. При случае поменять:smile1:
    Заране прошу извенения за свой пост, в такой теме…….

    #2177310
    АватарБуян
    Участник

    Может тоже хочется, подумать не стандартно:smile1: Например Буянну скинуться и сделать пластическую операцию, чтобы стал братом близнецом полковника Квачкова. При случае поменять:smile1:
    Заране прошу извенения за свой пост, в такой теме…….

    А деньги на пластику дашь?
    Квачков будет свободен и без всех этих мудрёных заморочек.

    #2183826
    Сергей_Ка.Сергей_Ка.
    Участник

    Спасибо Елене, напомнила :smile1: :

    Елена Рохлина

    Друзья, простите меня. Не успела напомнить про День рождения Владимира Васильевича, но успеваю напомнить для тех, кто даст телеграммы.
    У Владимира Васильевича Квачкова 5 августа День рождения.
    С ДНЁМ РОЖДЕНИЯ ГЕРОЙ РОССИИ !

    Адрес : 431130, Республика Мордовия, Зубово-Полянский р-н, пос. Леплей, ИК-5, 5-ый отряд, Квачкову Владимиру Васильевичу 1948 г.р.

    #2183850
    АватарВ. Панфилов
    Участник

    С Днём Рождения, тов. Полковник.

    #2183871
    АватарAskold
    Участник

    У Владимира Васильевича Квачкова 5 августа День рождения.
    С ДНЁМ РОЖДЕНИЯ ГЕРОЙ РОССИИ !

    Владимир Васильевич типичный Лев (и по знаку зодиака..) по складу характера, лидер, презирающий ложь и лицемерие. Вообще очень часто люди рожденные под знаком Льва — знаком ОГНЯ проявляют Героизм, ибо это для них есть одна из сторон — Счастья! ..чем резко отличаются от иных ещё по целому ряду пунктов.. Это очень трудно не заметить. Такие люди охотно служат высоким идеалам, Правде, Справедливости. Как правило это люди чести. Материализм ими презираем, когда Дух тянется к Высокому. Часто их не понимает те слои социума, которые довольствуются мелким, чьи устремления тусклы и отдают запашком тлена земного, невежества и ограниченность во многом. Не редко их (в особенности материалисты) из за непонимания называют не от мира сего..

    Удачи и Здоровья Владимир Васильевич !!!

    С ДНЁМ РОЖДЕНИЯ !

    #2189188
    Сергей_Ка.Сергей_Ка.
    Участник

    Елена Рохлина

    Сегодня в 14:18

    РУССКИЙ ПРОТЕСТ!

    16 сен 2014 в 10:31

    РЕПОСТ!

    Из письма Владимира Васильевича Квачкова

    …О маршах. Время прояснило сущность различных направлений националистического движения.
    Картавый национализм Поткиных, Дёмушкина и, к сожалению, И. Миронова (о старших Мироновых, наверное, уже говорить не надо) – это системный национализм жидолиберальной власти. Это ловушка для русской молодёжи, которую пытаются увести в ложное главное направление – борьбы с кавказцами и прочими инородцами и иммигрантами. Одновременно, этот тот протестный русский ресурс, который Поткины, Дёмушкин, а теперь ещё и Навальный, ставший вдруг № 1 в этом направлении «гуского национализма», используют для получения своего куска пирога от власти. Этот картавый национализм безплоден как политическая идея и совершенно не опасен для власти. Это направление политического бездействия, в котором протестная воля массы делегируется её вождям и на которой эти вожди паразитируют. Этнический, я бы даже назвал его, примитивно-этнический национализм без социализма, без социальной составляющей крайне нужен и самой власти, так как позволяет ей использовать и канализировать национальное чувство в неопасных для неё формах. Это загон для «русского скота». Мол, пусть кричат и мычат, что хотят лишь бы были под контролем. Безусловно в низовом и среднем звене есть искренно верящая в русский дух и силу молодёжь, но её политически стерилизуют ложными целями, задачами и лозунгами. Они – как зюгановские коммуняки в КПРФ – те паразитируют на социалистической идее, эти- на националистической.. И как огня боятся православно-религиозной духовной основы в национально-освободительной борьбе. Для русской православной молодёжи гундяевскими «монархистами» создана другая ловушка: давайте каяться за Цареубийство, Царственных страстотерпцев (не мучеников!) и уводить религиозный низовой протест в другое политическое бездействие, которое сейчас «от лукавого».

    http://vk.com/feed?w=wall155135111_66037

    #2189195
    roman-1roman-1
    Модератор

    Как у него дела? Когда его выпустят?

    #2189228
    АватарДвинской
    Участник

    Картавый национализм Поткиных, Дёмушкина и, к сожалению, И. Миронова

    Ну вот, наконец то понимай пришёл. Так оно и есть, Сурковский проект УРНА (Управляемый Русский Национализм). Кургинян оттуда же. Новороссийский Бородай и компания из той же кормушки хлебают. 5 колонна.

    #2189349
    roman-1roman-1
    Модератор

    Из переписки с Надеждой, женой В.Квачкова

    Роман
    Здравствуйте Надежда!Как у Вас дела? Как дела у Вашего мужа? Когда его выпустят?
    04.10.14

    Надежда
    У меня вечный бой — покой нам только снится. Идёт подготовка к Русскому маршу за Новую Россию. Мужу остлось сидеть 4 года и два месяца. Он тоже как может — сражается , выживает.
    10:15:24

    Роман
    Здравствуйте!Сочувствую Вам…Вы на пенсии живете? Дети есть у Вас?За Новороссию?Какие условия содержания у Вашего мужа?Ему можно носить передачки в виде книг,продукт питания и т.д?
    10:17:47

    Надежда
    Условия строгие. Я ещё не на пенсии. Ему пенсию платят, но её на всю нашу семью не хватает Дети пытаются работать, но мы все в черном списке — выживаем. Передачки собираю я. Книги можно передать для библиотеки, правда, я ни разу не делала так. У него нет места даже зранить вещи и еду.
    10:21:43

    Роман
    Он в одиночной камере сидит или с кем то еще? Как Вам можно выслать деньги?Как у него со здоровьем? Раньше его никак не выпустят?За хорошее поведение или как у них обычно водится?Чем Ваш муж будет заниматся после выхода на свободу,Вам не говорил об этом?
    10:25:03

    Надежда
    Он сидит в колонии строгого режима. В бараке 75 человек, барак нерабочий. Здоровье более-менее. Но когда сидят 75 человек — зватает все вирусы. Сейчас уже простужен. Ему 65. Но он делает часовую зарядку, старается много ходить (по возможности)
    10:27:51
    Навряд ли его по УДО выпустят. Выйдет он на свободу, когда война начнётся. А она уже идёт

    Роман
    Война в России?
    10:29:32

    Надежда
    Да, уже началась. А вы не заметили?
    10:30:00

    Роман
    На Украине?
    10:30:11

    Надежда
    А с кем она воюет?
    10:30:31

    Роман
    С Россией все правильно.
    10:30:46
    Надежда как Вам можно деньги отправить?

    Надежда
    На мой адрес почтовым переводом.
    10:31:33

    Роман
    Почтовым переводом опасно,деньги могут украсть. Вы не можете себе счет открыть или денежный перевод в банке получить?
    10:32:52

    Надежда
    Не воровали до сего дня
    10:33:15
    А вот с банками у нашей семьи давние счеты. Наши счета блокируют

    Роман
    Можно денежный перевод получить просто придя в банк с паспортом, без открытия счета.
    10:34:33

    Надежда
    Да, можно по «колибри»
    10:35:12

    Роман
    В Сбербанк, перевод называется «Калибри»
    10:35:25

    Надежда
    Ну, да.
    10:35:35

    Роман
    Вы в Москве сейчас живете?

    Надежда

    Да, в Москве.

    #2189439
    roman-1roman-1
    Модератор

    Новая статья Вдадимира Васльевича

    «О необходимости соединения идей монархизма и социализма в будущем Русском образе жизни»

    Единой и общепризнанной концепции – замысла образа жизни Русского и других коренных народов в грядущей России пока не существует. Думается, что сейчас его и не может быть: наш новый образ жизни будет во многом формироваться уже в ходе будущего национально-государственного строительства. Он будет по-живому, в действии складываться тогда, когда мы, русские, выйдем на свой собственный путь национального развития и опять, с новой силой будем делать то, что до нас никто и никогда не делал. Господь провёл нас сквозь крушение наших великих государств-предшественников – Российской Империи и Советского Союза, — что бы мы, согласно Его Промыслу, построили ещё более великое. И мы обязательно исполним свой земной долг и сделаем это.
    Да, сейчас грядущий Союз Великой, Малой и Белой Руси – России – Малороссии-Белоруссии – виден лишь в общих чертах, и по его некоторым сущностным характеристикам нет общего мнения. Да, и не надо… Разномыслие сейчас нужнее единомыслия. Единство потребуется в приближающемся деле освобождения России, а не в словах теории о её будущем. Однако, разномыслие, столь необходимое в данном огромном и сложном вопросе, не должно нас отпугивать и быть препятствием для ведения дискуссии. Это положение относится как к концепции русского православного социализма, так и к идее соединения в будущей Русской России монархической формы правления и социалистического уклада народнохозяйственной жизни, сторонником которой я являюсь.Поскольку тезис о якобы невозможности сочленения в государственном устройстве России самодержавия и социализма нередко встречается у людей в моей переписке, решил ответить уважаемым оппонентам в тезисной форме.
    В научно-публицистической среде непринято в дискуссии отсылать оппонента к аргументам, изложенным ранее в своих книгах и статьях. Однако, затронутый вопрос требует в защиту моей позиции сложной, объёмной и системной совокупности доказательств, привести которые в нужной мере у меня, по понятным причинам, нет. Поэтому частично нарушу правила дискуссионной этики и попрошу читателей обратиться к аргументации, которую привёл в книге «Русская революция неизбежна». В главе VII«Основы восстановления и учреждения русского образа жизни в переходную эпоху после революции» рассматривалась единственно верная формула Русского образа жизни «Православие – Самодержавие – Народность» применительно к условиям 21 века, а переходная эпоха продолжительностью 30-40 лет принималась, как приготовление пути грядущему самодержавному Государю Российскому.
    По моему мнению, самодержавная Россия 21 века есть продолжение исторической 1000-летней христианско-советской государственности. (Наш дохристианский период пока заключим в эти скобки). Нынешняя Российская Федерация является одновременно переходной, остаточной и рудиментарной формой Российской Империи и Советского Союза. Мы должны переболеть этой государственной химерой и выйти на путь строительства православной державы с учётом ошибок, допущенных нами на пройденных участках национального развития. Каковы же главные уроки из них?
    Началом политического конца монархической государственности стал подписанный Царём Николаем II 17 октября 1905 года Манифест «Об усовершенствовании государственного порядка», в котором провозглашался переход к партийно-парламентской форме народного волеизъявления и избрания на этой основе законосовещательного и представительского органа в лице Государственной Думы. Россия тогда стояла на исторически- судьбоносной политической развилке: налево – наезженная дорога в хвост европейскому парламентаризму; направо – неведомый путь продолжения и развития унаследованного от предшествующих поколений самобытной российской государственности на основе земельно-приходского (территориального) и сословно-ремесленного (трудового) принципов формирования органов народного представительства и волеизъявления. Спонтанное появление вначале в Иваново-Вознесенске, а потом и в других местах Советов рабочих и крестьянских депутатов было недвусмысленным сигналом власти и ясной подсказкой необходимого направления развития уже «советского земства». Самодержавная царская власть наверху и советское земское самоуправление на местах внизу могли создать не сокрушимую никакими революциями Богоданную царскую советскую самодержавную и одновременно народную национально-политическую государственную систему. По существу это обозначало бы постепенное введение православного социализма сверху. Не получилось. И в 1917 году русский социализм попёр наверх снизу.
    Революция смешала и развела в противоположные стороны основополагающие сущности российской государственности: религиозно-миростроительную и социально-экономическую. Начавшаяся гражданская война, как казалось, окончательно пресекла и выгнала полуправду самодержавно-капиталистической России, уже утратившей способность вместить в себя всю полноту праведного русского образа жизни, и вывела страну на путь другой, победившей полуправды, которая при всей своей неполноте являлась необходимым продолжением исторического пути русского и других народов Российской Империи. За полную правду бились в братоубийственной войне наши белые и красные прадеды-воины, но так и не обрели её полностью, разрубили шашками и каждый взял доставшуюся ему часть. Пока мы не воссоединим рассечённое историческое тело российской государственности, не срастим вновь кровоточащие социальные шрамы и раны и мироточивые христианские мысли-образы о русском земном предназначении, мы не сможем сконструировать и построить необходимое нам здание российской государственности 21 века.
    В прошлом нет ответа, там есть только подсказки, и возвращаться в прошлое бессмысленно. Второго Советского Союза не будет, да и не надо. И.В.Сталин довёл советскую атеистическую государственность до максимально возможного пика её могущества; дальнейшего пути больше вверх без Бога уже не было. Советская государственность погибла, поскольку исчерпала себя духовно. Не будет и Второй Российской Империи с династическим монархическим абсолютизмом наверху и социальной несправедливостью внизу; эрзац-копия такого общественного устройства уже проявилась на нынешнем государственном дворе. Нам необходимо взять из исторического опыта нашей государственности те её свойства, которые подтвердили свою истинность и доказали соответствие русскому образу жизни – необходимо соединить религиозно-самодержавное основание российской государственности с её социальной, русской, социалистической справедливостью. Искать истинно русское в прошлом можно и нужно, возвращаться в государственно прошедшее время нельзя. Как одновременно нельзя разорвать саму русскую, российскую историю.
    Хватит кидать камни в историю России и Советского Союза. Эти камни полетят в предков каждого из нас, причиняя им боль. Всё, что совершили прежние русские, советские поколения – и высокое, и низкое – делали мы нынешние и лично каждый из нас через своих отцов, матерей, дедов и бабушек, других родичей.
    История русского народа есть материальная объективация нашего национального духа. Соответственно, русский дух имманентно проявлялся в исторической практике государственного строительства в каждый предшествующий период и каждый из которых был и остаётся нужным звеном в неразрывной исторической цепи развития России. Эта историческая практика основывалась на избранной нашими предками в своё время в системе духовно-религиозных (атеистически-нравственных), политических, экономических и других идеологических взглядов
    На строительной площадке перед будущей горой-пирамидой российской государственности 21 века, на вершину которой потом поднимется и встанет Государь, лежат различные фундаментальные блоки, некоторые готовые и полусобранные конструкции и отдельные груды кирпича в основном двух идеологических цветов: красного, по-сталински социалистического и белого, православно-монархического. Кое-что для стройки пригодится и можно будет взять из либеральных развалин, условно говоря, болотного цвета, но существенного значения эти обломки иметь не будут. Всё это уже сейчас находится на черной русской земле (поэтому, кстати, считаю, что будущий государственный флаг должен быть бело-красно-чёрным: белый – Божий свет сверху на красавицу-Красна Девицу Россию, живущую и трудящуюся на черной Мать-Сыра-Земле).
    Идеологический сплав должен отвечать на три вопроса и включать три основные составляющие: национальную, морально-этическую и социально-экономическую. По моему мнению, таким сплавом является идеология под названием русский православный социализм. Безусловно, это очень сложный сплав не только идеологических течений, но и всей человеческой мысли. Однако простых решений в России не было и раньше, не будет ни сейчас, ни в будущем. Увлечённость простыми решениями – уберём самодержавие или руководящую роль КПСС и всё наладится – привело нас к катастрофам 1917 и 1993 гг.
    Любая политическая конструкция, в том числе конструкция имперской государственности, должна быть устойчивой как к внутренним, так и внешним помехам и воздействиям. Идеология русского православного социализма, образно говоря, представляет собой треножник, придающий устойчивость государственной политической системе, опирающийся на национальные, духовные и социальные столпы общества. Как показала историческая практика, равновесие можно удерживать какое-то время, стоя на двух опорах имперской государственности, но сильный толчок или ослабление одного из столпов ведёт к падению империи. Российская империя не устояла, потеряв общественную опору социально-экономической справедливости. Советский Союз смогли свалить извне только после утраты внутреннего духовного единства народа и власти, несмотря на имевшуюся, пусть и с огрехами, социально-экономическую справедливость. Утихшее или нарочно погашенное после Великой Отечественной войны русское национальное чувство в паре с атеистической теплохладной духовностью, растерявшей свой первичный революционно-строительный энтузиазм, придали потребительский крен политической системе, в сторону которого и свалили СССР. Свёртывание русскости и усиление атеизма выполнили роль двух троянских ворот, через которые мировое жидовство проникло в советскую государственность и в конце концов повалило её.
    Совокупное воздействие всех трёх сфер – духовной, политической и экономической — на государственное устройство и его деятельность всегда имело и будет иметь место в любом государстве и при любой форме государственной власти. Вместе с тем, взаимосвязь и взаимное влияние одних условий государственной жизни на другие не являются жёсткой и неразрывной и каждая сфера имеет своё достаточно самостоятельное и не зависимое от других поле действия.
    Это утверждение в полной мере относится и к взаимосвязи монархизма, как формы государственной власти с различными общественно-экономическими укладами, что подтверждает вся человеческая история. Монархическая форма правления существовала уже в рабовладельческих Вавилоне, Древнем Египте и Римской Империи. Рабовладение как общественная формация, кстати, вполне сочленялась и с республиканской формой правления в том же Древнем Риме, как после изгнания в 6 веке до нашей эры царя Тарквиния Гордого, так и в более поздние времена, не говоря уже о Древней Греции, где это сочетание рабовладения и демократии было сплошь и рядом. Установления в 4 веке христианства в качестве государственной религии в Риме так же не стало препятствием для союза кесаря с Богом. Более того, замена сакрально-религиозных оснований императорской власти с языческих на христианские не только не отменило, а укрепило последнюю. Известный союз и взаимодействие государства и власти с духовно-религиозной сферой общественной жизни продолжился в новых условиях. Таким образом, с самого начала появления государства ни монархия, ни республика, как явление политической сферы не были жёстко и неразрывно связаны с явлениями экономической сферы – с рабовладельческим укладом общественно-экономических отношений, то есть не составляли с ними неразделимой цельности и единства.
    Смена рабовладельческого (в России общинно-вечевого) строя с феодально-крепостническими хозяйственно-экономическими отношениями, можно сказать, никак не повлияло на форму государственной власти: монархия в различных её типах и видах, оставалась основной формой государственного устройства абсолютного большинства стран Европы и Азии. По-настоящему, принципиально и основательно, монархия стала мешать только капиталистическим финансово-экономическим отношениям. Однако совсем не потому, что она была единовластием-самодержавием, а потому, что монарх (император, царь, король) по христианскому государственному уложению был Помазанником Божьим. При вступлении на престол над ним совершалось таинство Миропомазания и, будучи помазанным на царство, Государь принимал и нёс перед Богом ответственность за хранение и соблюдение в государстве христианских духовно-нравственных ценностей, за исполнением врученным ему Богом народом христианских моральных норм и правил личного и общественного поведения.
    Православная монархия стала мешать навязыванию русскому народу всеобщего духа наживы, который при капитализме выходит за традиционное для предшествующих укладов взаимосвязей купли-продажи и другие торгово-хозяйственные отношения и становится главной и ведущей установкой личной и общественной жизни. Деньги и другие материальные блага стали превращаться в самодостаточную духовную ценность и вытеснять христианские нормы из повседневной народной жизни, особенно из бедного социального слоя. На пути этой усиливающейся мировоззренческой подмены стояло государственно-церковное устройство православной державы во главе с Царём-самодержцем.
    «Жид и банк, — писал Ф.М. Достоевский в «Дневнике писателя», — господин ужетеперь всему: и Европе, и просвещению, и цивилизации, и социализму; социализму особенно, ибо им он с корнем вырвет Христианство… Революция жидовская должна начаться с атеизма, так как евреям надо низложить ту веру, ту религию, из которой вышли нравственные основания, сделавшие Россию и святой и великой!» Так и случилось. Поэтому коварной и хитроумной ложью являлись утверждения так называемых марксистов, что самодержавие, как форма государственного строя было препятствием к введению справедливых общественно-экономических отношений. На самом деле именно православие в качестве государственной религии России и православный Царь-Государь были главным и непреодолимым препятствием в замене религиозно-духовных ценностей, исходящих от Бога, на атеистическую систему нравственных норм и правил, придуманных самими людьми. Апофеозом этого духовного творчества в Советском Союзе стал пресловутый «Моральный кодекс строителя коммунизма». Этот нравственно-назидательный выкидыш – лучшее из всего, что родило атеистическое мракобесие в этой области; далее следует одобрение пидерастии, кровосмешения и прочих ЛГБТ- уродств, но тогда, в начале XX века, чтобы устранить православие в качестве духовно-нравственной основы личной, общественной и государственной жизни, нужно было сначала ликвидировать само самодержавие как христианскую форму государственного правления. И совсем не социализм на правах ведущей, господствующей общественно-политической мысли сверг самодержавие в феврале 1917 года. Это сделали жидо-масонские антихристианские силы, орудовавшие внутри капиталистической общественно-экономической формации повсюду в мире, в том числе и в России. Да и потом в нашей Гражданской войне социализм в образе нового общественно-экономического устройства боролся не с монархизмом (его сторонников, кстати, в Белом движении практически не было), а с социальной несправедливостью и аморальностью капиталистических производственных и общественных отношений. Кажется у Л. Троцкого где-то была фраза, суть которой следующая: «Если бы белые выдвинули идею нового, Крестьянского Царя, то победа красных в Гражданской войне стала бы невозможной». Понимая эту – потенциально смертельно опасную для них и одновременно, объединяющую абсолютное большинство русского православного народа идею самодержавного Царя, жидо-большевистским кагалом был ритуально убит Государь-Мученик Николай Александрович, Его жена-Царица и Царственные Дети.
    Безусловно, нельзя отрицать взаимосвязь самодержавия и капитализма в царской России. Но избавляясь от античеловеческого, антихристианского, буржуазного строя в октябре 1917 года, мы вместе с грязной водой капиталистической эксплуатации выплеснули и ребёнка — идею православной социалистической монархии. Одним из первых возможность возникновения и шествия по России этого своеобразного и непривычного, а потому кажущегося надуманным и причудливым явления – православного христианского социализма – почувствовал и выразил уже в январе 1918 года Александр Блок в своей поэме. 12 революционных солдат, уподобленных поэтом апостолам, хоть сами «идут без имени святого» и в сторонке затаился за сугробом «невесёлый товарищ поп», имеет шаг державного предназначения, а перед ними:
    «Впереди с кровавым флагом,
    и за вьюгой невидим,
    и от пули невредим…
    В белом венчике из роз –
    впереди – Исус Христос».
    Осмысливая ещё дореволюционное общественное отношение в цикле «Страшный мир», великий русский поэт написал потом в Предисловии к поэме «Возмездие». «Я помню очные разговоры, из которых впервые вырастало сознание нераздельности и неслиянности искусства, жизни и политики… Именно мужественное веяние преобладало: трагическое сознание неслиянности и нераздельности всего – противоречий непримиримых и требовавших примирения».
    Отмеченные А. Блоком нераздельность и неслиянность духовного начала в искусстве, социально-экономического – повседневной жизни и самой политики в полной мере отразились в роли и характере идеи социализма в российских революционных событиях. Нераздельность этих начал проявляется при их практическом осуществлении в общественно-политической деятельности людей, общества и государства; неслиянность – в их самостоятельной сущности и внутренних, имманентных свойствах каждой из указанных сфер человеческого бытия.
    Сейчас можно только предполагать, какие противоречия поэт относил к непримиримым, а какие, по его мнению, требовали примирения. А. Блок обладал глубоким религиозным мироощущением. (Строки стихотворений «На смерть младенца»: «…Над младенцем, над блаженным, скорбеть я буду без Тебя.» — парадоксально только подтверждают жизнь поэта с Богом в душе). А учитывая отторжение Блока буржуазного «страшного мира», именно соединение христианства и социализма привело к появлению заключительной мысли-строки в первой поэме «Революция»: «Впереди – Исус Христос». Блок ощутил и прочувствовал христианство социализма и не видел в их сочленении ничего противоестественного. Однако русский социализм, к несчастью, пошёл по атеистическому, а не по христианскому пути. Но это, как говорится, другая история.
    Когда во время революций 17 года социалистическая идея сыграла три разных по значению роли в трёх важнейших сферах государственной и национальной жизни России. Свою главную и сущностную роль социализм сыграл в экономической сфере, где им была выполнена цивилизационно-прогрессивная задача — смена общественно-экономической формации на социалистическую систему хозяйства, основанную на общественной собственности на средства производства, землю, недра, воды, леса, а также средства транспорта, связи, банковское дело и другие важные отрасли народного хозяйства. В двух других сферах человеческого бытия – в духовной и политико-государственной – социализм взялся за чуждые ему по его родом и сущностным основаниям, потому и непосильная для него задача; он вторгся в области, где действуют и правят не хозяйственно-экономические, а совершенно иные законы. Экономический детерминизм Маркса – основы государственной идеологии КПСС и СССР – погубил Советский Союз. Выводя всеобщую причинную обусловленность, взаимосвязь и закономерности развития человеческого общества из экономики и, будучи неспособным осознать и занять своё место в общем цивилизационном процессе, он не позволил увидеть опасности, таящейся в других сферах, и провести жизненно необходимые изменения в так называемой «надстройке», которая на самом деле всегда была, есть и будет началом начал в жизни государства, общества и каждого человека.
    По этой причине в духовной сфере социализм, пытаясь своими суррогатами заменить нравственные категории и законы, исходящие от Бога, деформировал мораль позднего советского общества (раннее ещё по традиции имело религиозное мироощущение). В конечном итоге советское общество и в духовном плане стало обществом потребления, хоть и социалистического по своим материальным источникам. В итоге социализм стал восприниматься, как первопричина устранения православия из духовной жизни государства, общества и человека. Будучи лишь инструментом в идеологической борьбе.
    Аналогичную инструментально-прикладную задачу социалистической идеи выполнила в политической сфере, устранив из общественного сознания и национальной деятельности саму идею самодержавной государственной власти, искусственно и ложно связав понятия монархической формы правления только с капитализмом.
    На основании выше изложенного можно сделать вывод. Противопоставление, а тем более непримиримость, антагонистичность социализма и монархизма следует считать во многом надуманными. Монархия в качестве формы государственной власти ан протяжении всей человеческой истории соединялась и в разных своих типах сопрягалась со всеми существовавшими общественно-экономическими укладами и нет никаких основания полагать, что её последующее соединение – в виде монархии и социалистического уклада народного хозяйства – невозможно по каким-то принципиальным соображениям. Более того, историческое продолжение совмещения самодержавной монархии теперь уже с новой, прогрессивной, многоукладной экономикой социализма в условиях антихристианской транснациональной финансово-экономической глобализации является не только возможным, но и вполне целесообразным и крайне желательным, как по религиозно-духовным, так и по политико-экономическим основаниям. Только православная, самодержавная, социалистически-народная Россия сможет выстоять и победить мировое зло в наступившем тысячелетии. Таковые, тезисно, мои доводы в пользу православного народно-монархического социализма, как истинного русского образа жизни и необходимого для русского национального развития политического течения, а так же в защиту объединения будущей монархической государственности России с социалистическим многоукладным народным хозяйством. Готов принять контраргументы и подискутировать по этому вопросу. Думаю, что это будет полезным для нашего общего дела. Честь имею полковник Квачков 02.10.2014 г.

Просмотр 10 сообщений - с 51 по 60 (из 62 всего)
  • Для ответа в этой теме необходимо авторизоваться.